1、所向，所爱，所愿

　　种子向往光与热，所以愿意奋力挣扎，冲破黑暗的桎梏；新芽爱恋雨与露，所以愿意经受风尘侵扰，舒展叶片；绿叶眷恋于树木，所以愿意陪伴其度过一载春夏秋冬，一轮雨晴雪雾，当它们被问为何如此，不过说一句，“我向往，我爱，所以我愿意。”

　　西边山脚的鸟儿向往东边天际的彩云，所以不顾饥寒风雨，毅然而上。纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔。

　　他便是那样的鸟儿，费尽一生飞往高处。谈迁自幼家境贫寒，但其人穷志不穷。及近而立之年，他展开了国史的修订工作。探民间，访古迹，查典籍。前进之路风雨兼程。二十七轮四季镌刻了白纸黑字，也染白了鬓角的霜花。他以为他已经看到了璀璨的彩云，却又有狂风骤雨将其拉下——巨著被偷走了。多年心血付诸东流水，命运的折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天啊。于是又是八年，从头再来，终成《国榷》。

　　因为向往，所以愿意忍受劫难，惟心中之志引导人生之路。而这之中的苦难，便也甘之如饴。

　　儿子深爱着父亲，纵是无言也能静静陪伴，不需言语与呼号，物质与欣喜，便也有幸福。

　　雅士林逋时常执一双木桨，乘一叶扁舟游于西湖之上。隔绝了金钱与物欲，喧闹与繁华，惟有注月光为酒，化绿水为诗句，以梅为妻，以鹤为子。世人当然不解，远离舒适的日子，来这里过清贫的日子图什么？而他却说：“吾志之所适也，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水与我情相宜。”他爱这空山新雨，爱这碧波浅荡，便愿意抛弃世俗与浮尘，放浪形骸于天地间。

　　因为热爱，所以愿意趋于宁静，即使没有戏台上的一颦一笑，没有炊烟之下的欢声笑语，自然也能给其慰藉。

　　反观如今社会，所愿真源于所向、所爱吗？利欲熏心、铜臭扰人，人们多已忘了为何在这世上；竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择？向往便攀登吧，无畏险阻；爱便追求吧，不需证明。

　　那么，“向心之所向，爱心之所爱，所以呢？”

　　点评：在具体行文中，作者能够将作文材料与所选事例有机融合，一方面借出卷者之力，另一方面融自身的素养于文字中，使文章充实而具体。如作者概述第一则材料之后，马上举出谈迁的事例，鹰“向往东边天际的彩云”，“不顾饥寒风雨，毅然而上”，“纵使受伤，纵使落泪，在苍穹之下也无怨无悔”，谈迁“风雨兼程”，“命运的折磨让其快要倒下，但他还向往着那一天”，“终成《国榷》”，鹰与人之间形成类比关系，一一照应，结合紧密。

　　本文语言凝练，庄重典雅，渗透着诗词的美感。

　　2、2013广东高考作文（范文）：神圣的尊严

　　海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。

　　尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。

　　尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。

　　尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。

　　在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。

　　然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬……出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的……尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。

　　尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。

　　尊严，神圣不可侵犯。

　　【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，恰当地使用了“素材二”中的句段，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。

　　3、广东2013高考语文优秀作文发布：慈善需行之有道

　　培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。

　　慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。

　　慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。

　　除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。

　　我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。

　　古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。

　　【点评】“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。

　　文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。

　　确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。

　　4、广东2013高考语文优秀作文公布：当慈善遭遇傲骨

　　随着首富比尔.盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。

　　那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？

　　首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。

　　其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。

　　当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。

　　【点评】此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。文章接着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。此文结尾，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化文章的中心论点。纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当。但此文亦存在一些瑕疵，如“挤走骨气”的表述不准确，傲骨与回报之间的逻辑关联略显牵强，还出现一个错别字“拙”，尽管如此仍不失为一篇较好的考场作文。

　　5、广东2013高考语文优秀作文公布：点亮万家灯火

　　一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。

　　一家拒绝，以为是施舍——这是戒。

　　一家犹豫，声明要偿还——这是虑。

　　一家欣然，感激地接受——这是善。

　　面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。

　　戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。

　　虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。

　　善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。

　　惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。

　　【点评】

　　这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。

　　内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态，要表态就要言说理由。这很考功夫，思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助，眼前贫困的家庭该不该接受呢？作者认为要看是否有利于善的传递，爱的弘扬。能从这个层面上来说理由，很见思想。

　　材料反映的又是三个家庭对捐助的态度，也可以说材料是观点（态度）型的。对观点型材料，这种写法可确保立意不会偏离材料内容和含意的范围。不过评判别人的观点妥否需用同一个衡量尺度，而且这个尺度属正面价值体系，如是否有利于爱心传播等。此乃关键所在。此文是这个方面的典范。质已胜。文也胜。语言准确、简洁而又冷静，行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到位，毫不强加于人而又让人信服。当然也有问题，最刺眼的是把“无味”笔误为“无谓”，但这些不过是白璧之微瑕。对考场作文谁又能吹毛求疵呢。总之，这是一篇具有示范意义的考场作文，无论是审题立意还是语言、结构等都有可资借鉴的地方。

　　6、绕树三匝，何枝可依?

　　“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依?”这是曹孟德《短歌行》中的诗句。

　　我们何不以此自问“何枝可依?”——问自己什么是适合自身的，找准自己的位置，找到自己的归附。

　　老鹰凶猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰顶上俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的“枝头”。而乌鸦生来弱小，却一味模仿老鹰，自然事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自身的优点与弱点。找到适合自己依附的“枝头”，生命才能达到极致。

　　一代先师孔子，初时以建立用“仁”治国的完美社会为志向，周游列国后没有成功，退而办学，他却成了很好的老师，弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。可见，找到自己的“枝头”，生命的价值才能实现。

　　一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总被人取笑。后来，在他的喜剧生涯中，这恰恰成为一种优势。他演的无声喜剧电影，达到了“无声胜有声”的境界。我们不能不说，事业的成功，离不开他正确认知自我并发挥了自身优势。

　　世界首富比尔·盖茨，本是美国某著名大学的一名学生，然而当他感到大学所教的并不适合自己时，便毅然离开学校，从事电脑研发、设计，终于积累了世界上无人能比的财富。社会在发展，然而道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的“枝头”，生命才能绽放光彩。

　　乌鸦勇于拼搏、喜爱学习的精神，固然是值得肯定的，然而它不能认清自己，注定是要以失败告终的。

　　“绕树三匝，何枝可依?”绕树三匝，并非枝枝可依。

　　人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者俱备，才有可能走向成功。

　　拥有自知与拼搏，光明就在你的眼前，在努力过后，你会发现——“绕树三匝，此枝可依！”

　　［名师点评］

　　文章突出的优点是，考生对所给材料寓意的把握准确到位，分析、论述全面而辩证。作者在肯定人要有“勇于拼搏的精神”的同时，提醒我们“更应认清自己”，强调只有这样，才能“找准自己的位置，找到自己的归附”，进而“走向成功”。引用曹孟德的诗句作为标题并贯串全文，贴切自然，古朴典雅，是构思上的一大亮点；阐发观点时，事理结合，旁征博引，孔子、卓别林、比尔·盖茨等实例涉及古今中外，具有很强的说服力。此外，语言表达简洁晓畅，富有张力，也是此文胜人一筹之处。

　　7、三省吾身

　　古人多以“三”为大，大在何处？大在刘备“三顾茅庐”的虔诚，大在孔子“三人行，必有我师”的谦虚，更重要的是大在“三省吾身”的谦恭和谨慎，古人如此，今人又何尝不是如此？到了今天我们同样需要这种“三省吾身”的道德修养。

　　立身不从一步起，如尘里振衣，泥中濯足，如何超凡脱俗？处世不会退一步，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何堂正为人？这需要我们“三省”自己的追求与志向，这需要我们“三省”自己的处世和做人。可是，倘若如蚍蜉撼大树般的狂妄，蟪蛄不知春秋般的无知，即使有再高的志向和理想，也与成功无缘。自立，需要自身的信心和智慧去树立；自强，更需要我们的毅力和奋斗。处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是我们自省的真诚过程，自省的高尚精神。

　　一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居；人心不可不实，实则为欲不入。心灵的谦恭，为人谨慎。才是对抗物欲诱惑的坚实堡垒，才是抵抗外物侵蚀的不坏金身。世上再没有什么能抵得上心灵的纯净，自省吾身的高尚。既然这样，那么你不妨问问自己，我还固守着一方心灵的净土吗？当世尘洗去之后，心灵还如莲花般的洁白无瑕吗？否则就要三思自省以清污，三思自省以退浊。

　　再省吾身，知孤云出岫，去留无一相系；朗镜悬空，静躁两不相干。自省需要我们的心空一片宁静，需要我们的情愫一片真诚，道存心底再观世界表面的光辉与浮华太过刺眼，因为它挡住了真实；夸张的色彩与线条太过喧闹，因为它只折射的炫目的光彩，隐藏了致命的暗伤。那么，我们如何超过尘世的眼睛来重新审度？宁静而后知“致远”，淡泊而后知“明志”，让我们睁开心底的那双自省的法眼，从一颗淡泊的宁静的心出发来观察我们的生活，来享受我们的人生。

　　三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；美景不在阔，而居篷窗竹屋之下，风月亦奢。自省，让我们清空心中的欲念，重拾身边哪怕只是微小的幸福与感动；自省，让我们清点心中的渴望，重获身边哪怕只是点滴的欢笑与泪水；自省，让我们打点生活的行装，重整身边哪怕只是丝毫的坚毅与信念，从而在身后找到心的归属，灵魂的彼岸。

　　古人三省其身，省一是言行，省二是作为，省三是修养。今天，我们三省吾身，则应自省的是追求，是信念，是情操。但愿自省之后，我们荣辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无痕，漫随天外云卷云舒，来去自由。

　　【点评】本文的说理方式主要有用比喻论证，既通俗又形象，使枯燥的议论文显得风姿秀逸，耐人品读。文章还用对偶、排比等修辞，句式整齐，语言雅致，充满理趣。

　　8、遥望晶莹近观纤瑕

　　在夜的怀抱中，我仰望星空，把星星的晶莹写进心扉，然后，静静地感受那份美……

　　好像，我收藏的是一种远观的美。海风拂过我的面颊，我听见耳畔的低吟：遥望晶莹，近观纤瑕。

　　晶莹的心，晶莹的泪，晶莹的江水……

　　我把屈子说成是晶莹的，远观他朝搴之木兰，远观他夕揽州之宿莽。何为晶莹？远远望去，他的赤子之心，那颗“来吾道夫先路也”的剔透之心。那，他的纤瑕呢？我宁愿把他的纤瑕比作与常人一样的复杂而饱受折磨的灵魂近观，看他的纤瑕，上官大人的争宠，楚王的昏庸使其心灵苦痛，然而，几人能看到他的纤瑕？

　　晶莹，是一种赤子之心，纤瑕是一种苦难之果，可是，晶莹的同样是一种信仰，纤瑕的又是一种信仰之后的艰辛。

　　似乎，我还能听到那汽笛的鸣响，一个追梦者的倒伏，我似乎同样看到他那颗为着自己信仰而随车轮远去的晶莹之心。他——海子，一个追求者，信仰着的诗者，一颗远望晶莹的星。

　　可是，他的纤瑕呢？是否是他那执著至死的艰辛？静静地，走进海子，我能看到他满是寂寞与苦涩的灵魂，其实他情感的纤瑕与你我一样。

　　此刻，我想站在向日葵下，我想静静地凝望着《星空》，我不恐怖那声枪响，因为，我知道那是梵·高晶莹的心，晶莹的灵魂。

　　他的画，他的信仰在当时无人问津。于是，他晶莹地离开了；他的情，他的追求在星空下如星般熠熠生辉，那是他晶莹的描绘……然而，他的纤瑕正浮上水面，像一条渴求空气的鱼，但，终究是一种艰辛，他那份独有的纤瑕。

　　我是一个仰望星空的人，我知道星星的晶莹，遥望，远远地思索；晶莹的是心，是灵魂，是追求，同样是信仰与成就。

　　我未飞上过星星，但我心曾知，那儿同样有纤瑕，近观之中有灰尘，有石渣。于是，我闭目沉思：纤瑕是近观时那份孤寂，那份抑郁，如屈子一般；纤瑕是近观时的那份落寞，那份伤感，那份执著的艰辛……

　　遥望星空，真的，真的很美；近观星空，的确，的确很是复杂。…

　　9、重庆2011卷：藏地一幕，千年一叹（60分）

　　我曾幻想着一种超脱，那是与繁华，与喧嚣相背离的潇洒。是的，我行路在虔诚的朝圣路，处处都是天堂口。

　　而我却已是几千岁了，这群独信他的爱者，把匍匐朝圣的传统，凭着坚定的信念和冲破黑暗的勇气，延续了几千年，行路，藏地，萦绕着千古信仰，怀古流觞，     

　　千年一叹，承载了这样爱者的所有念想。

　　匍匐，爱者们，对他情有独钟。这般匍匐双手直身向前，五体投地趴下，用于画一个记号。起身后，行至记号处，再次匍匐。遇河流需涉水，则虔诚的磕点河岸，以表诚意，再匍匐过水，次日的起点，是前日磕的最后一处。如此周而复始，令人惊叹。

　　几千年，这群爱者用这样独特的方式来寄托思想，朝觐他们的真神。

　　这可真是天人合一，好脾气的人遇上好脾气的天，好脾气的天眷顾好脾气的人，天之赤子，认为一切都是造物者的恩赐，所以，珍惜，所以，念想。俯仰天地，不卑不亢，这里有着日月星辰一样的尊严，也拥有风花雪月一般的浪漫。

　　念着唐古拉风吹过明镜般的纳木错，把这份独语带给世人。

　　如神之慧眼，天地之灵气，纳木错这虔诚的藏人，转山转水，高僧在湖心亭修习密宗要发，我感叹藏人的信仰，那是微微上翘的嘴角。我怕这般景致，哪一天会被侵蚀，然而，那永不可能。

　　藏人们专注于自己的每一步行路，每一次五体投地，手上转着丝桶，嘴里念叨着自己的信仰，举手投足间，我庆幸这里没有被冷漠所污染，被势利所掠夺，如此空灵的歌，只有当你身处藏地，才能听到。

　　身临其境，你顺手一抓，便是纯粹的诗情画意，绝不沾染半点烟火气。

　　我这样行路，只是在寻求内心的声音，这样一种声音，让我感动于藏民的匍匐，起身，再匍匐，再起身的感到。

　　我把我以后走的每一步，都看做是人生的最后一步。其实，人生就如同一场4*100的接力赛，只有不断前行，才不会被自己牵绊；人生又如同3000米的长跑，我把它的每一步都看作是最后一步，绝不会觉得疲惫，不会十分气馁。为什么这场比赛如此艰难？人生的新的一步都在想我招手，让我朝着朝阳，奔向远方。

　　藏人带给我的不卑不亢，凝眸间我感触颇深，这般独信，我将铭记于心，将引导我生活的每一步。

　　当我看见天上的星星，感谢造物者的光荣，他把我这愚人点化，普度心灵的偈语。

　　【名师点评】

　　 1这篇作文选材颇有特色，作者选取的是西藏高原上的藏民对宗教的情有独钟，作者通过自己的所见所感，感受到了宗教的巨大力量，像这样的作文素材，是一般中学写不出来的。2立意高远  作者在立意上，摆脱了对某个具体东西的情有独钟，而是对一种精神层面的情有独钟，这个立意就高人一等。3整篇文章融入了作者的情感，可以看出藏人对宗教的虔诚，深深地震撼了作者，作者把这种震撼通过具体的描写和议论传达给读者，使读者也受到震撼。

　　10、重庆2011卷：论国人情有独钟的麻将

　　麻将乃是继鸦片，八股，小脚之后的中国第四害。——胡适

　　麻将之声已经在中国上空响腾了几千年，岁月被历史碾碎，可人们对它却依然情有独钟，阅不禁的浮华，使许多风雅之心在恰无声息中黯然失色，留下的仅是心灵的蛮荒！我们怀着一颗赤诚之心，希望国人能像拒绝鸦片一样，抵制它，还中国的蓝天一片纯正的宁静与祥和。

　　现状分析

　　胡适先生曾这样痛心疾首的斥责国人：“中国男人以打麻将为消闲，女人以打麻将为家常，老人以打麻将为后半生之大事也，试问，哪一个文明进步的国家的人民，肯这样荒时废业过？”或许有人会立刻反驳：“这完全是小题大做，打打麻将，仅是娱乐而已，哪有危害到国家这么严重，中国现在打麻将的人数不胜数，中国不也以矫健的步伐大步向前吗?”正是抱着这样的心态，许多人陷入其中，一上牌桌必有输有赢，输的想赢回来，赢得想赢得更多，于是便在输输赢赢中惶惶终日，最终，都输了，做人最基本的东西——高昂的斗志。

　　我敢断言，倘若以火车的速度来形容中国的发展，那么，人民摒弃麻将后，中国必会以火箭的速度向前推进。、

　　深入探究

　　有人曾这么讽刺：“十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞。”这虽夸张，但绝不是空穴来风，社会中就有这么样的现象：每当有假期，许多麻将馆里人潮如涌，而社区中却出现了万人空巷的景象。我也曾听到这么一种声音：悲怆的哀乐声中，夹杂着麻将的声音，飘入耳际，听着有种难以言表的苦涩。难道人们就是以这样的方式来悼念曾和自己同甘共苦的亲人么？

　　国人醒醒

　　老舍先生也曾被那小块块们迷住了，冷热饥饱全不管，卫生常识抛一边，他也深知打一场麻将比害一场小病危害大得多，可依然情有独钟，使身体被吞噬，神经被麻木，天长日久，大病来袭，治愈之后，他才痛下决心，戒除麻将，专心写作教书，成了享誉中国的一代大文豪。老舍先生做到了，同为国人，我们也一定能做到，摒弃麻将，用智慧武装自己，使自己坚不可摧，等到弥留之际，才会无悔！

　　国人们，行动吧！

　　 【感人理由】

　　这是由阅卷专家组推荐的最感人的高考满分作文之一，其推荐理由具体如下：

　　一 这篇文章采取反弹琵琶式的立意，批评国人对打麻将情有独钟，能在普通的不能再普通的生活中选材，震惊了所有的阅卷教师。作者对社会生活的关注，对国民精神状态的剖析，都能独出己见，表现了作者敏锐的思想，独到的眼光。二 鲜明的问题特征，让阅卷教师耳目一新。现在，绝大多数的考生，写出的作文四不像，还美名为文化作文。这篇文章在写作上，跳出了大多数中学生四不像的作文模式，无论是用语还是结构，都基本具备了议论文的特征。三 结构完整，说理较为透彻。作者从胡适的名言入手，引出论题，针对现实，结合著名作家老舍先生的教训，论述了打麻将在中国历史之久，范围之大，危害之深。读后令人深思。四 敢于直面人生，表现了作者的忧患意识。打麻将，可以说是我们国民不可或缺的一种生活状态，大家对此视而不见，充耳不闻，作者能恰到好处的结合高考作文题，写出自己的忧患，表现了作者较为深刻的思想。

　　11、重庆2011卷：对抱怨情有独钟（60分）

　　    如梅兰芳情有独钟于戏剧，如钱钟书情有独钟于译文，如阿Q情有独钟于睡觉， 有的人钟情于抱怨。

　　       王国维有人生三境界之说，抱怨也有三个境界。

　　         境界一：物是人非，事事喋喋不休

　　一天之计在于晨，可是他一起床就是馒头太硬，豆浆不够甜，或是空气不够新鲜，昨晚蚊子太多，睡得不好，半夜三更邻居家的孩子又开始哭闹，真是讨厌。本好好的一个早上，被他抱怨得一无是处。早饭一过，就是一天的工作时间，他匆忙赶到工作地，又开始向同事抱怨今天的公交车有多挤，被领导发现，叫到办公室一顿臭骂，一出来就又开始抱怨今天领导一定是吃了火药，拿自己开刀。一天的工作就在口水飞溅中过去，脑子里都是昨晚的蚊子和领导的苛刻。终于到了晚上，本来是一天中做悠闲的时光，他却无心和家人散步，想起种种遭遇，他总觉得一定是上辈子造的什么孽。

　　 我突然想起一句话：君子报仇，十年不晚；小人报仇，从早到晚。那从早到晚喋喋不休的是不是小人呢？

　　         境界二：上帝为我关上一扇门，却没有开一扇窗

　　某日得闲，于窗台望远：想想这浮生，我为寻金色的前程而来，却在不知觉中开始了尘世的沉浮与泅渡，令人痛心的是，我至今一无所有。看看别人，有房有车有票子，古董收藏满屋子，哪像我至今养不起孩子。怪父母，没有给我堂堂仪表；怪妻子，不是贤内助帮我成功；怪老板，不识英雄用英雄，至今是个小兵。哎，生活如此之不幸，是怪命不好吧，老家门前的柳树就不该朝那个方向种。高楼于我如蜀道，难于上青天！

　　 我说：万丈高楼从地起，哪有人生尽如意！

　　         境界三：念社会之黑恶，独怆然而涕下

　　这种人可谓是抱怨的最高境界代表，多是愤青，特别是中国新生代的学生。不知是各种信息的干扰还是他们通过实践自知，他们总认为世界无比黑暗。政府无官不贪，只是查出和没查出的分别；娱乐圈污秽不堪，为成功不择手段；社会道德严重缺失，很多人人性泯灭，各种震撼人心的暴力事件层出不穷；温室效应即将带来毁灭性的破坏，我们无处可逃。这就是他们眼中的世界。有人说教育制度如此不堪，有人说连慈善事业赚的也是黑心钱，人之间毫无温情可言，的确，有很多都是现实，可这些是谁谁谁的错？这些不是某一个人的错，这是我们应该共同肩负的责任，有胆指出别人的错，就要敢自己上，别总是在身后指指点点点。

　　抱怨的时代要结束了，我们应该做的是行动起来。这个时代像袁苏妹和赵世术那样甘于奉献、默默奉献而不怨的人不多了。

　　水到渠成，由情之所钟；

　　钟于抱怨，得饮恨而终。

　　呜呼哀哉！

　　   【权威解析】

　　 1嬉笑怒骂，皆成文章。写作文最忌讳的是平铺直叙、四平八稳、不痛不痒。这篇作文，针对抱怨成风的现实，嬉笑怒骂，热嘲冷讽，酣畅淋漓。2结构形式新颖，简洁明快。小标题的形式分段，给人以条理清楚的感觉。文章主题，一目了然。3针砭时弊，警醒国人。这篇杂文，针对国人的一些陋习，提出尖锐的批评，颇有鲁迅遗风。像这样关注时事，关注生活，关注社会的作文太少了。

　　12、2013年重庆高考满分作文欣赏：方式改变命运

　　周国平说：“人生由命运和对待命运的方式决定。相同的命运，方式不同，就成了本质上不同的命运。”正如营养丰富而又廉价的大豆，煮好的豆子让人肠胃胀气，而当豆子换一种方式，做成美味豆腐，它的命运就发生了翻天覆地的变化。

　　方式改变命运，方式成就命运。信哉，不虚言也!

　　最初，人生之为人，受造化的揉搓捣炼而万代延衍，革故鼎新，存续不断。千百年以来，代代相承，正因为有一群人不放弃寻找最佳的方式。

　　犹如最初的陶器，被用作水器、米器，卑微不过如此，但经过烈火拉坯，终至成型成器。点点色釉，就使脚下的黄泥焕然而成瓷器，被奉之庙堂，受千万人追捧。仅因方式不同，命运便重新洗牌，让人不禁感慨：方式改变命运。

　　然而，有多少人囿于平凡惨淡，终此一生?是的，不可否认，改变方式自有它的危险性，如跋山涉水或易坠入更黑暗的深渊，但是，仅因畏惧，我们就该墨守成规吗?纵使寻找最佳方式需要背负百座十字架，需要戴上荆棘冠，但只要心中有光，坚信方式铸就命运，我们就能心怀坚毅，奋力前行，无惧无畏，终至那绚烂辉煌之境。

　　不论寻找的过程有多么艰辛，也一定不可放弃，就算找到天之涯、海之角，找到生命的终结，也一定要坚信最佳的方式才是生命的金钥匙，是它让陈旧别开生面，让希望蓦然绽放，让未来豁然在眼前。如果有人问：“一滴水可以穿越沙漠吗?”墨守成规者一定哑口无言，然而试着将一滴水化为冰，那么，用冻成冰的水跨越沙漠，如何?最佳的方式，可以改变一滴水的命运，也可以改变一个人的生命。哪怕生命是一匹千疮百孔的绸子，有太多的破洞需要缝补，有太多的褴褛需要整葺，只要找到最合适的方式，也可以织出经纬，织出灿烂华章。

　　涨潮时，鱼吃蚂蚁;退潮时，蚂蚁吃鱼。选择退潮时出行的蚂蚁就可以通过抓住最佳的方式从盘中餐变为对手的主宰者，蚂蚁和鱼并无绝对的强大，有的只是思维的强大方式改变命运，方式铸就命运，于斯可见。

　　破碎的葡萄可以成为甘醇的红酒，轧碎的甘蔗可以酿出玉液琼浆，……唯有改变，才有醍醐灌顶的醒悟;唯有改变，才有天眼乍开的洞见;也唯有改变，才有命运不败的盛放。

　　13、2013年山东高考满分作文：腹有雅量气自华

　　我喜欢门外的那条河。

　　它平和静谧地流过时光，将所有的杂质一一沉淀，白云苍狗之间，仍清澈见底。偶有桀骜不驯的一次，人们为它加固堤坝后，它就继续温顺地滋润农田。

　　河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出错误的作家们又何尝不是如此呢？雅量，是一种直视错误的大气魄，是一种虚心聆听的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的罗马，可到达花开的彼岸，亦可安然走过黑夜里的山路。

　　直视错误，腹有雅量，气自芳华！

　　金銮大殿上，群臣惶恐，惧怕天威。她读完骆宾王将她骂得狗血喷头的《讨武檄文》后，莞尔一笑，大赞此人才华。臣子们面面相觑，她却责备宰相不能早日发现这一人才。

　　这是何等的雅量啊！面对批评和指责，作为天子的她不仅不愠，反而欣然接受。她敢于直视自己的错误，如玫瑰般铿锵的她从不为自己歌功颂德，而为自己留下了一块无字碑。她深知，无字，方能不朽；无言，方能万言！

　　雅量，让一代女皇，托起日月当空！

　　滚滚长江东逝水，是非成败转头空。而雅量，却如同那幽谷芝兰，香飘千年，至今仍在。

　　坚净斋里，他挥毫泼墨，一横长城长，一竖字铿锵。

　　“诗思清深诗语隽文衡史鉴尽菁华。”启功先生就是这样一位大师。他有着博大精深、无所不容的学问，也有着隽秀洒脱、卓尔不群的书法。可即使如此，他仍常常虚心请教于人，每当别人指出他的不足时，他便欣然如一个得到礼物的孩童。

　　这便是雅量。对待不足敢于直视，胸怀如天地广。

　　雅量，让一代大家山高水长！

　　雅量让铁凝与莫言真挚感谢为他们挑错的人，让他们的作品更上一层楼。于人如此，于国家，未尝不是如此。

　　遥想百余年前，鸦片战争的炮火攻破了我“天朝上国”的美梦，我泱泱大国就这样跪倒在了《南京条约》之下。但是面对闭关锁国的错误，我们敢于直视，敢于面对。

　　于是，有这样一群人站了出来，他们以年华为桨，涉万里河疆。自此，辛亥革命的旗帜飘扬在祖国的大江南北，井冈山的杜鹃开出血与火的颜色，南海边的渔村也地覆天翻，北京奥运火炬点亮中华……

　　雅量，让一个民族屹立东方

　　而我当代青年，更要直视错误，虚心改正，不计过往，意气风发，铿锵前行，因为——腹有雅量气自华！

　　【名师点评】这篇文章最大的特点就是运用了“先咏他物，然后引出所咏之物”的起兴手法。由眼前河流的雅量写起，由物及人，古今结合，联想到武则天、启功以及铁凝、莫言等人直视错误的气魄、胸襟，再由个人上升到国家，叙述一代代直视错误并虚心改正的国人的雅量，层层深入，结构紧凑，过渡自然，让人不得不佩服作者高超的语言驾驭能力。这也是获得阅卷老师青睐的一个主要原因。再者，此文题目“腹有雅量气自宽”很有特色，使得文章主旨鲜明，让人耳目一新，可见考生无论是在对文题的理解上还是在选材上都高人一筹。另外此文诗一般的语言，流畅通顺，夹叙夹议，长短句结合，读来朗朗上口，铿锵有力，具有强烈的感染力，这也为作文增色不少。

　　14、重庆2012高考绽放尊敬之花

　　任花开花落，任云卷云舒的人生旅途中，栽一株尊敬之花，让世界因其更美好。

　　——题记

　　一句很平凡的“你好”“明天见”的问候语，似乎微不足道，殊不知却在心里栽下一株尊敬之花。需要每天给予其充足的养料，待其绽放。而这名工人的获救也就是尊敬花开放之时。他是给工厂保安一份职业上的尊敬，收获的是工厂保安给予另一次再生的机会。

　　是的，尊敬之花一旦绽放，将多么美丽。

　　修女用她的尊敬给予流浪者温暖，用她的尊敬抚摸艾滋病人。修女认为这只是一个很平凡的动作，但是这个平凡的动作却有伟大的作用，创造了一份温暖，增加了一份和谐，用爱点缀了世界。

　　如果我们每个人都将其认为只是一个平凡的动作，只是一句简单的问候语，我想，这个社会也不必用物质横流来形容，而应是小爱积成大爱的社会。其实这一切很简单，只需一个平凡的动作，一句简单的问候。

　　如果这名工人不是将35年如一日的坚持用养料滋润尊敬之花，那么，工厂保安也不会发现工人还没离开工厂，势必导致一个人的逝去，一个家的悲剧。正是这名工人每天早上向保安问好，每天下午向保安道别的唯一工人，让保安得到了尊敬，获得了坚守职责的动力。也正是他是惟一的一个，所以保安才得以知道他未曾离开，才能挽救一个人的生命，其实，你，他，我，我们也可以绽放尊敬之花，救人救己。

　　栽一株尊敬之花，给予的是充足的养料，而不是等待花开。

　　其实给予他人一份尊敬，等同于给自信加分。只有懂得尊敬他人，我们才能收获尊重。行动起来吧，让我们用尊敬温暖他人，让他人用尊重给我们的自信加分。这样，人与人之间的相处，少了几份心怀叵测，少了几份小心翼翼的相处，将会缩短人心与人心的距离，增加人心与人心之间的温暖。这个世界会因有爱的充实，而会有微笑的存在。

　　漫漫人生，栽一株尊敬之花，待其绽放。让它为苍白的人生涂鸦上几抹有生命力的色彩。

　　15、走向喧嚣的隐者

　　如果你是一块石头，是愿意棱角分明，在大自然中成就高山的雄浑壮阔，还是愿意磨平肌肤，脱胎换骨，走向繁华的人间，去装点人们的美丽生活？

　　中国的古圣先贤一直都在思索这个问题：是入世还是出世？是怀着仁者爱人之心救世济民，还是怀着洒脱自然的心境超然脱俗，返璞归真？到底要将这块石头放在哪里，才能实现它的价值呢？

　　哲人们给出了他们不同的回答。

　　老子早已骑着他的青牛走远，函谷吏再三相邀，他也只不过留下了仅仅五千言的《道德经》，他肯定是不愿多说的，他知道前方是青葱广阔的自然胜境，他知道他是棱角分明的山石，广阔飘渺的境界，才能成为他心灵飞翔的舞台。

　　孔子呢？周游列国，为的是天下苍生。什么样的苦难他都坦然面对，因为他心里装的是天下苍生！他若是一块石头，他肯定是一块平滑温润的卵石，铺在路上，能给人以踏实的感觉，装饰于室内，亦能显现出给人温暖的光泽。如果从后世人们景仰的程度来看，他应该比老子实现的价值更大。

　　可事实是否如此？仁者见仁，智者见智。庄子不这么认为，他把老子留下没有说的话似乎都说了出来。他是隐者，但他从不默默无闻，在任何不平的地方，你都能看到他嬉笑怒骂的身影。这一点，比起老子似乎多了几分入世的积极；比起孔子又多了几分洒脱。

　　同是爱菊，有陶元亮弃官归隐，醉卧东篱；亦有黄巢挥戈而下，长吟“他年我若为青帝，报与桃花一处开”。虽然他们的做法截然不同，但我在想，是否他们的心中有着同样的隐者情怀？因为，他们都爱菊。

　　当今社会中，人们似乎都成了圆滑的卵石，在世间奔走，多了几分汲汲追寻的意味。偶尔有棱角分明的，也是愤世嫉俗，锋芒毕露，往往不能为别人所容。

　　于是人们开始迷茫，继续追问那个亘古不变的问题：是进，还是退？

　　其实又何必那样极端呢？进和退有时并不矛盾，谢安贵为东晋权臣，却也有隐者风范。救世济民在于自己的行为，逍遥洒脱在于自己的心境。我们何妨磨滑自己的外在，保持自己棱角分明自然本真的心，做一个走向喧嚣的隐者呢？

　　【点评】

　　“追韵赏古”是陈伟同学给自己的写真，他说：我喜欢看古书，虽然初读时很艰难，但是在过后的某些时间总会突然悟出些什么，读古书能让人安静。本文以“山石”喻隐者，以“卵石”喻入世者，但是单纯做隐者不过积极，单纯做入世者不够洒脱，所以作者的观点是：做一个走向喧嚣的隐者，以逍遥洒脱的心境积极入世，立意与众不同。阅读的品味决定了写作的品味，同样一个话题，爱读书、读好书的学生取材与立意都会胜人一筹，飘飞的文化芳香总会让人情有独钟。